皇权是至高无少的，好词必须全给他们用上。

　　努尔哈赤(1616-1626)的年号为“天命”，意思是他的上位是“天命所归”，自己是在“替天行道”。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”罗大经《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”另外，《左传·宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”刘琨《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，歷数有归”韩愈《请迁玄宗庙议》：“太祖景皇帝始为唐公，肇基天命。”

　　皇太极在称帝之前，年号为“天聪”(1627-1635)。白居易在《贺雨》诗中称：“稽首再三拜，一言献天聪。”可见天聪是表示皇帝耳聪目明，虚心纳谏。

　　皇太极称帝之后，改年号为“崇德”(1636-1643)，意思是“崇上德化”，封拜赏赐有德有功的人。《书·武成》：“惇信明义，崇德报功。”杨炯《唐恒州刺史王公神道碑》：“考於周典，崇德报功;稽於《春秋》，策勋舍爵。”唐甄《潜书·善任》：“古者列爵惟五，所以崇德报功。”可见会加封有功之人，从而得到大臣们的全力辅佐。

　　福临在沈阳和北京两登帝位，年号“顺治”(1644-1661)，顺从而大治，指社会秩序井然而安定。《礼记·聘义》：“用之於战胜则无敌，用之於礼义则顺治。外无敌，内顺治，此之谓盛德。”贾谊《新书·数宁》：“大数既得，则天下顺治。”正符合当时一统天下、普天求治的需要。

　　玄烨年号“康熙”(1662-1722)，康为安宁，熙为兴盛，乃“万民康乐安宁、天下兴盛”之意。杨柔胜《玉环记·延赏庆寿》称：“民熙物阜岁时丰，三边烽火息，四海受恩隆。”与康熙时完成全国统一、国富民强的愿望相吻合。

　　胤禛年号“雍正”(1723-1735)，雍正二字在古代是宫中掌筵席的长官。《仪礼·特牲馈食礼》：“宗人视牲告充，雍正作豕。”可见雍正，乃官名也。雍正上台之前为雍亲王，故得此年号。

　　弘历年号“乾隆”(1736-1795)，乾天坤地，天道昌隆，可见乾隆是希望盛世太平。

　　顒琰年号“嘉庆”(1796-1820)，吉祥喜庆之意。焦赣《易林·萃之夬》：“千懽万悦，举事为决，获受嘉庆，动作有得。”晏殊《诉衷情》词：“世间荣贵月中人，嘉庆在今辰。”吴承恩《元寿颂》：“蒙公殊遇，垂二十年，謁选来都，又出公之敦喻，值兹嘉庆，良有愜於中也。”嘉庆受乾隆太上皇禅让而继，以示吉祥。

　　旻宁年号“道光”(1821-1850)，大道光扬之意。《晋书·汝南王亮等传论》：“分茅锡瑞，道光恒典。”孟祺《贺平宋表》：“钦惟皇帝陛下，道光五叶。”冯梦龙《新灌园·骑劫代将》：“故此特宽二城，以示恩信，将使莒州、即墨之人，反讎其上，我泽如春，民应如草，道光宇宙，四海延颈。”

　　奕詝年号“咸丰”(1851-1861)，咸为普遍，丰为富贵，希望天下能够人寿年丰，安康吉祥。

　　载淳最初年号为“祺祥”，幸福吉祥之意。曾巩《与北京韩侍中启》之一：“属高秋之在序，惟坐镇之多餘，必有祺祥，来寧动履。”《宋史·乐志十三》：“羣分非一，祺祥绍登。”

　　后慈禧联手恭亲王奕訢发动政变，慈禧和慈安两宫太后垂帘听政，改为“同治”(1862-1874)。表明上是说沿续旧有的治理方法，《通典·刑六》：“禹承舜禪，与尧同治，必不释二圣而远则兇顽，固可知矣。”暗含的意思是两宫同治，两宫与大臣同治之意。

　　载湉年号“光绪”(1875-1908)，光大未竟之功业，既暗含要继承同治帝早死之遗憾，又表示能重振清朝国威，重现盛世辉煌。

　　溥仪年号“宣统”(1909-1911)，宣为大，统为正统，可见宣统是为平息反清浪潮，以正自己的正统性。

　　总而言之，这些年号的本意都是极好的。

　　可惜年号虽好，但若失掉民心，最终也不可能做到千秋万代，江山永固。