广为人所熟知的，曹操有一句终生定性的话：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

　　这是罗贯中在《三国演义》第四回：“废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀”中给他添加进去的，奸雄的“真性情”到了这时显露无遗。

　　按照演义的逻辑，曹操是在一件他人生中的著名事件里说出这句话的，在这个经典案例里，曹操所扮演的是一个刽子手的角色，“本色”演出让这位后来被追封的皇帝成为名副其实的影帝级别人物。

　　历史上没有人能够像他这样畅快淋漓地展现出人性的邪恶面，而且还是以一种光明正大、豪不愧疚的形式。

　　我们所知道的，这个事件为后来的中国人耳熟能详，并让曹操在普通百姓心中有了明确的定位。如果非得给它加上一个题目，我暂且称它为：“吕伯奢全家被杀案始末。”

　　事件进程大体上是这样的：

　　谋杀董卓失败后，成为通缉犯的曹操逃出京城，途径中牟，波澜不惊的演绎了一段“捉放曹”故事，从而有幸结识陈宫，一同跑路。走了几天后，两人路过成皋，曹操告诉陈宫，他老爹有个结拜兄弟吕伯奢住在这个地方，可以去寻求住宿。两人来到吕伯奢庄上，吕伯奢热情招待了两人，还主动地出去为两人买好酒。

　　曹操与陈宫坐了很久，没见到吕伯奢回来，却是听到了磨刀声。曹操疑心病发作，带着陈宫搞起了窃听。他们听到吕伯奢家人，正在谈论着“杀什么东西”的勾当，显然这是两人了。曹操决定先下手为强，和陈宫拔剑直冲而入，对着吕伯奢家人大开杀戒，不管男女，总共杀了八人。

　　等到杀完了人，两人才在厨房里发现了一头猪，两人这才明白，原来吕伯奢家人所谈论是杀猪，而不是两人。两人只得再次匆匆跑路，途中正巧碰上了买酒的吕伯奢。起先，由于是做了亏心事，曹操只是和吕伯奢有搭没搭地说上两句，只顾着赶路，没走上几步，曹操“醒悟”过来，拨转马头，赶上吕伯奢，拔剑将吕伯奢杀死。

　　陈宫看不过去了，说先前是误杀，还可以谅解，现在为什么还要做得这么绝?曹操说，吕伯奢回到家里，看到死了这么多人，一定不会放过我们两个。他如果是带着很多人来追我们，那时候就不好对付了。

　　陈宫说，知道了还杀，那是很没有道义的。接着，曹操说出了那句名言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

　　一代奸雄本色就此长成!

　　罗贯中这段故事写得极其出彩，反复曲折之中，给予了曹操一个明确定型，鲜活的人物形象，跃然于纸上。这之后的曹操，始终贯彻着这一准则，在人生奋斗史上，心口如一做着真小人，而将所有伪善抛弃殆尽。

　　曹操杀吕伯奢及其全家，手段确实很毒辣，不少人读了这篇，必然引不小的震动，因而对曹操留下“不可磨灭”的印象。当然，这是非常糟糕的印记，对于大多数人来说。但是说好话的也不是没有，有人就从中看到了积极意义，那是因修订《三国演义》而为后人所熟知的毛宗岗父子。(注：现在通行的《三国演义》版本基本上都是以毛纶、毛宗岗父子的批点本为基础，虽然挂着父子的名头，其实出力最多的是儿子毛宗岗。)

　　在《三国演义》的批注中，毛宗岗提到：曹操杀害吕伯奢一家子，是因为误会引起的，因而这是可以原谅的。等到他杀了吕伯奢，那就说不过去了，太恶毒了!他还说出了“宁愿是我对不起天下所有人，也别想让天下人对不起我”这样的话，读书的人看到这里，没有一个人不想破口大骂谴责他的，甚至有些人都有争相杀了他的念头的。他们所不知道的，这就是曹操超过其他人的长处了。试问下看天下人，哪个人没有过这样的想法?又有哪个人能够说出这样的话来?至于那些道学家，只是会反过来说：“宁愿是天下所有人对不起我，也别想让我对不起天下所有人。”这也只是嘴上说得好听些，但是你去看看他们的行为，却是在私底下一步步地学着曹操所说的这两句话，这样来说，曹操还不愧为是一个心口如一的真小人，而像这些人的口是心非，反倒是比不上曹操做得这么直接痛快。所以我要说：“这就是曹操超过其他人的长处了。”

　　毛宗岗父子对于曹操没有多大的好感，在批点本中，将原先罗贯中笔下有利于曹操“高、大、全”形象的描述，几乎全都删除，并做了“贬低性”的艺术加工，使之成为更加“暗黑”形象。在这个评点中，虽然也是没有美化曹操，将他看做是“小人”，但引进了“心口如一”的说法，“小人”性质里“真”的含金量有所提升，并指出这是曹操的“过人之处”，也算是给曹操同志的负面形象加了点正数分。当然，以毛宗岗父子的逻辑，曹操的印象分怎么加也不会是变成正数的。

　　我们所知道的，演义是添油加醋的历史，尽管《三国演义》顶着“七实三虚”的名头，其中也不免地有着很多水份的存在。吕伯奢全家被杀事件，正版的《三国志 武帝纪》里却是没有记载的，裴松之在作注时却是提供了三个版本，以供参考。这三个版本，在记述这件事，各有出入，甚至有点南辕北撤的意味。

　　第一个版本：《魏书》说。

　　“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢;伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”

　　《魏书》的作者是王沈，这位老兄虽然是曹魏大臣，却是司马氏家族的死党，我曾经提及过的“曹髦被杀事件”中的告密人就是他和王业。由于有了这个“功绩”在，后人对他评价不高，品行的不佳，推广到所做的史书上，也是“可圈可点。”后来人给他的《魏书》的评定，盖棺论定的是十一个字：“多为时讳，未若陈寿之实录。”显然，不是很靠谱，有点失真。

　　来看下事件的过程：

　　曹操认定董卓最终不会有好下场，没有接受董卓以朝廷名义所下达的骁骑校尉的任命，跑路回了老家。途中，曹操带着几骑人马正好路过老相识成皋吕伯奢的家，吕伯奢不在家，他的儿子和宾客们对曹操随身携带的财物很有想法，联合起来对曹操实施了打劫。他们抢夺了曹操以及从人的马和财物，曹操奋力反抗亲手杀了好几个人。

　　这样看来，曹操杀吕伯奢家人是属于正当防卫，是吕伯奢家人先对不起他，想要劫持他，他才动的手，最后闹出了人命案，最多也就属于防卫过当。值得注意的一点，吕伯奢家人并没有被满门屠杀，幸存者应该是不少。

　　如果根据这一条的引述，曹操的形象还是正面的，为保护私人财产不受侵犯，奋起反抗的行为，还颇有些个人英雄主义色彩，魏国的领路人展现的是一种斗士的豪情。与此同时，作为反面教材，吕伯奢家人及其宾客为曹操的上位很好地做足了铺垫。

　　当然，这只是一种“一面之词。”

　　第二个版本：《世语》说。

　　“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”

　　这本《世语》不是为广大人民群众所熟知的挂着刘义庆名头的《世说新语》，因而如果你去翻阅《世说新语》是找不到这条的，现在网上还有很多人将它搞混了。《世语》也叫做《魏晋世语》，裴松之在给《三国志》作注时经常引用到它，著作者是晋朝人郭颁。

　　郭颁的事迹没有啥好提的，《世语》也没流传下来，散见在各种史籍中，后人对《世语》的评价不是很高，认为其中记载的很多东西，都是在瞎说，找不到任何的史料出处。《三国志集解》作者卢弼说郭颁编撰《魏晋世语》:“最为卑劣，其中虚错如此者，往往有之。”

　　还是来回顾下剧情：

　　曹操路过吕伯奢家，吕伯奢不在，他的五个儿子都在，他们很是客气地招待了曹操。曹操知道自己违背了董卓的任命，怀疑吕伯奢的儿子们可能要对自己下手，也就先下手为强，在当天晚上亲手杀了吕伯奢家八个人后，扬长而去。

　　到了这里，曹操变得不太体面，只是因为一点摸不着头绪的怀疑，就杀了吕伯奢家的许多人，这简直就是“滥杀无辜”的典范。人家都是好好招待着你，也没有其他过分的举动，曹操的恩将仇报，很大程度上就是忘恩负义的行为。

　　既然是怀疑，也用不着杀人，可以选择悄悄地离去，远远地躲开了，采用这样激烈的手段，表明曹操残杀本性的存在，暴露出人性中的邪恶面。英雄降格成为枭雄，也只是在这一步之间。

　　当然，这也只是“一面之词。”

　　第三个版本：《杂记》说

　　“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：‘宁我负人，毋人负我!’遂行。”

　　写《杂记》的是晋朝人孙盛，如果百度下，百度词条中有关他的百度百科，全都是好评，并且还给予了其“良史”的头衔，似乎着这个“著名史学家”真是那么一回事儿。

　　说句实在话，本人对孙盛的了解并不多，但也曾经听到过当代史学家陈寅恪先生所说过的一句对孙盛的评论“通天老狐，醉则现尾。”

　　再看事情过程：

　　曹操听到了异常动静(食器声，有的解释为刀具发出的声音，也有的解释为厨房器皿的声音)，认为这是想要谋害自己，于是当天晚上就杀了吕伯奢家的好多人。杀完人后，曹操凄怆(悲凄怆然)地说：“宁愿我对不起别人，也不能让别人对不起我!”接着，他就跑路了。

　　这个版本还是比较无限接近《三国演义》的，多添加了曹操说话时的神情，说的话着重点也有所减弱，过程更为简化，但核心内容却是没有变。主题思想上，曹操虽然也是误会杀人，虽然也是死不认错，但并不怎么理直气壮，多了几分凄凉，比起《三国演义》的脸谱化更为人性化。

　　现在已经很难考证出这三个版本，到底哪个最为符合历史，甚至有人说这三个版本全都是不能成立的，鉴于撰写作者的本性，后面这个说法倒是很有市场。三个版本之间的说法差距太大，中心人物的本质差别太大，这成为了人们争议的焦点。

　　他们执着于单个版本，从而为自己所设定的主题思想服务，曹操时而成为英雄，曹操时而又泯灭了人性，在他们的论述中，各个版本的运用，成为或是开脱曹操，或是抹黑曹操的最为有力手段。

　　其实，如果真是要编排，三个版本还是可以融合到一起，勾勒出的情节大致就是这样的：曹操从京城跑出来，路过吕伯奢家。吕伯奢不在，吕伯奢的五个儿子招待了他。这几个儿子的某些举动引起了曹操的怀疑，外加上更为确切的“食器声”，曹操就动手了。几个儿子也不示弱，带着宾客和曹操大打出手，还抢夺了曹操的马匹和财物。曹操带着随从们进行抵抗，在杀了吕伯奢家八个人后，曹操很凄怆地说：“宁愿我对不起别人，也不能让别人对不起我!”接着，他就跑路了。

　　虽然融合上有小细节上的偏差，但也颇能自圆其说，这也不失为另外的一个版本，暂且就叫它“综合版。”

　　这最后得出的版本中，吕伯奢一家被杀，显然是多种因素造成的，全然不能归结于一个源头。曹操有不对的地方，吕伯奢的儿子也有不对的地方，双方因为误会产生了一场械斗，以互有伤亡的代价终结。剧情不是那么狗血，人物贴近实际，只是有着生拼硬凑的痕迹。

　　吕伯奢家人被杀事件，最终是要成为了谜案的，再没有统一定论出来以前，这必将是一个争论话题。值得注意的一点，很多人知道吕伯奢家人被杀，陈宫是不在场的，在《三国演义》中他纯属是友情客串，但被很多人所忽略的，吕伯奢并没有死。

　　无论是去看哪一个版本，都没有提及到吕伯奢的被杀，虽然他的家里人被杀了不少，他依然健在的事实是不可回避的，因而吕伯奢家被灭门的说法也是不可信的。

　　作为一个象征性的符号化人物，吕伯奢老兄其实连登场的机会都没有。（原文来自野狼文史工作室）