“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”一首唐诗常常激起先贤后人对唐玄宗李隆基一世风流的遐想。唐玄宗后宫拥有三千佳丽，不过最让人记忆深刻的莫过于那为“集三千宠爱于一身”的杨贵妃。风流天子唐玄宗与“天生丽质难自弃”的杨贵妃天上人间的爱情，成就了唐代大诗人白居易的传世之作--《长恨歌》。

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　　其实，你可能不知道，就在唐玄宗与杨贵妃在华清池鸳鸯戏水的时候，这位风流天子还宠爱着一位“弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转篷舞”的胡旋女，一位来自中亚曹国的“洋贵妃”。这位被唐玄宗一度迷恋的外国女子名叫“曹野那姬”，为唐玄宗之女寿安公主的圣母。下面就说说唐玄宗这一鲜为人知的跨国之恋。

　　在魏晋隋唐时代，“姬”是人们用来称呼年轻貌美女性的，是代表女性身份的一种称谓。“曹”姓是出身中亚曹国的粟特人入华后改用汉姓时常用的姓氏，而“野那”属外来语，是一个粟特人常见的名字，其粟特语原意是“最喜欢的人”，俊男靓女都可用此名，其含义无非是男的长相精神，女的长相漂亮。

　　据了解，曹国是中亚粟特地区的一个国家，其发源地在今泽拉夫河以北，地跨今日的塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦。隋唐时期，中国一般对来自粟特地区的人以国命名，著名者如“昭武九姓”。与米氏、史氏、康氏、安氏等以国为氏一样，来自曹国的曹氏是进入或居住在中国境内最常见的粟特姓氏之一。曹野那的名字没有改变胡音，说明她汉化尚不深。

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　　那么，作为一名外国女子，她是如何来到中国，且有机会接近唐玄宗的呢?根据史学家研究表明入华中亚女性的来源主要有三种可能：

　　一是源于丝绸之路上的胡婢贩卖。唐代龟兹和于阗都置有女肆，西州继承高昌遗留下来的奴婢买卖市场兴盛，尤其是买卖胡人奴婢特盛。当时京城长安奴婢价格相当高，每人合绢250匹，而西州才40匹，长安是西州的6倍，刺激来往中原的行客和兴生胡们购买胡婢带往关中、江淮地区。

　　二是长安粟特胡人聚落的粟特女子。中亚九姓胡流寓迁居长安的人员较多，特别是来往于丝绸之路上的胡人，常常以到长安为贸易中转枢纽或目的地。史载，长安西市作为唐长安最大的消费市场和商品集散地，其主力军就是胡商，他们开设铺肆，坐商经营牟利，行商奔波供货，一般皆有家口寓居长安，娶妻生有子女，出现有许多“土生胡”。另外，皇家梨园中有不少胡人艺术家，胡姓曹家的女子作为乐户身份入宫有可能被选为皇帝姬妾。但曹野那姬如果是出生于长安胡人乐户家庭，一般不会再使用“野那”这样的粟特名。

　　三是来源于中亚粟特人进贡的“胡人女子”或“胡旋女”。中亚昭武九姓胡与唐王朝正式交往经常通过“贡”与“赐”作为手段，而且次数可观，种类繁多，包括名宝、殊玩、异品、马豹和胡旋女子。史载，开元期间俱密国进献胡旋女子，康国进贡胡旋女子，史国多次进献胡旋女子，米国曾经一次进献胡旋女子3人。作为传统惯例，曹国进贡胡旋女等自是应有之意。

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　　而作为能歌善舞、仪态万方的漂亮女子，胡旋女是外国女性中最容易接近皇帝的。因此史学家认为曹野那可能是开元年间曹国进贡的胡旋女，因色艺赢得玄宗喜爱进入后宫。曹野那姬作为一名来自外域的女子，其胡貌深目高鼻肯定非常引人注目。她很有可能就像唐代壁画中描绘跳舞的胡旋女一样，“身轻入宠尽恩私，腰细偏能舞柘枝。一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉”。这和靠“善歌舞，晓音律”迎合玄宗大悦的杨贵妃是一样的。她进入后宫不仅迷倒了风流一世的唐玄宗，演出了一场跨国恋浪漫史，而且生有一个名叫“虫娘”的混血女儿，后封为寿安公主。

　　《新唐书列传第八》记载：“寿安公主，曹野那姬所生。孕九月而育，帝恶之，诏衣羽人服”。曹野那姬怀孕九个月就生下女儿，按古人说法不足十月，因而唐玄宗不喜欢，“恶之”，起小名为“虫娘”，他让虫娘穿着道教的羽衣服在宫内道家坛观消灾趋吉。唐玄宗退位后成为太上皇时，虫娘历经周折才被唐代宗李豫封为寿安公主称号，最后以皇家公主身份出嫁。后来此事衍生传出宫外，作为奇闻怪事收进了民间笔记和官方史书中。