翻阅清道光二十年(1840)版《龙安府志》和光绪二十九年(1903)版《江油县志》，我从字里行间发现，那时的府、县公署也举办春节团拜会，名义为“乡饮酒礼”，是地方政府敬贤尊老的春节习俗。

　　邀请三类人员参加

　　据两部志书记叙，那时举办“乡饮”的时间是每年“孟春望日”(农历正月十五)过大年之日，邀请三类人员：一是本府、县在国子监(中央大学)读书的监生(太学生);二是在府县学堂读书的“生员”(举人、秀才等在校生);三是德高望重、年过六旬的老人，称为“耆民”(要层层上报经中央审批，一般十年报批一次，一次一县少则五六名，多则二三十人)。届时，通过考试明确定为候补官员的，准予按已选之职穿戴候补官职服装“顶帽补褂”，其他监生戴金雀顶帽子，穿蓝边青袍。生员须戴银雀顶帽，穿青边蓝袍。耆民穿普通服装，但须新鲜亮洁。主宾总计不过六七十人，八九桌而已，非常讲究。如有退休定居或临时返乡在县内的本县籍显贵高官，是首先重点邀请对象。

　　吟诗作赋举酒互贺

　　江油知县公署举行活动的地点在县书院大讲堂。头天，县教谕、训导及礼房官吏要带领县学秀才及有关文职吏员，按朝廷统一设计图样将桌椅安排于讲堂，再按统一礼仪进行多次排演，至熟悉为止。当天黎明时分，就将酒宴摆上讲堂。随即，县太爷带领三班六房主要吏员，检查一遍后齐聚县学校大门口迎接宾客。宾客到达，与主人在大门口、进讲堂及就坐时，与主人作揖礼让，称“三揖三让”。主宾分东西两排相对就坐，西边一排的宾客按地位品级，由北至南名为大宾、介宾、一二三宾和众宾。东边一排北端坐特邀显贵高官，称为大撰，依次向南则为县太爷及其属僚，分别称为一撰、二撰、三撰，共三个等级。

　　宾主坐定后，先由担任司正的知县接过执事奉上的酒杯，双手高举额前致辞说：“恭维朝廷，率由旧章。敦崇礼教，举行乡饮。非为饮食。凡我长幼，各相劝勉，为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里。无或废坠，以忝所生”。读毕，大家相互敬酒一巡，共同勉励。接着，由执事读赞辞(新年贺词)，主客再举酒互贺。再后，执事者高举写有“律令”(最新法规)的木牌，庄严地放置于大讲堂正前方桌案上。全体面北而立，高声朗读。随后相互敬酒，共同勉励。如此酒过三巡，换上酒菜，各就各位开始会餐。餐饮中大家频频碰杯，插科打诨，交头接耳者有之，也有吟诗作赋和猜灯谜等活动，其乐融融。

　　酒饮三巡，菜过五味后，执事正式宣布本次乡饮酒礼结束，由主人再按开始礼仪，从起坐、出门、出大门对宾客三揖三送。

　　乡饮酒礼庄严郑重

　　关于乡饮酒礼的来由，早在唐代时，各州县衙门对三年一次考试成绩优秀者，在八月份选拔去上级复试前，均要摆设酒宴，以壮行色，也体现尊重知识，为国家输送更多地方人才的忠心。哲学家、教育家朱熹将这种壮行酒礼仪规范化、程序化和制度化。因地方政府的初、中两级考试称为“乡试”，这种礼仪便被称为“乡饮酒礼”。清乾隆二十七年(1761)，礼部将这一礼仪进一步完善，规定每年农历正月十五和十月初一日(孟冬朔日)分两次举行，在全国推行。正月十五这天的礼仪，虽然仍称乡饮酒礼，实际已演变为地方政府一种敬贤尊老的春节习俗。

　　古时乡饮酒礼庄严而郑重，“倘乡饮后间有过犯，按所犯轻重报明督抚察檄存案，咨部除名。并将原举之官议处”。

　　清代地方官举荐参加乡饮酒礼的读书人和乡耆有了违法行为，不但要受牵连，办乡饮也有内心的苦衷。那时的知县、巡检和典史，全是外省籍人担任，教谕、训导及把总也都是外县人，在任期间不得回老家探亲(即使春节准假十天半月，路途遥远时间也不够用)，所以，乡饮酒礼一番热闹之后，县衙官员们思亲之情油然而生。清光绪二十六年(1900)，富顺县举人、江油县训导刘宣就曾写诗道出自己的苦水：“骨肉它乡隔，年年似水流。闲曹虚报称，阅世感春秋。有弟谁青眼，思亲恋白头。岁除除不尽，归思总悠悠”。这也是那个时代官员生活鲜为人知的另面。