古代历史学家记录了诸如草、木材、昆虫和鱼的天文、物候甚至自然异常现象。这套神秘的人性感应概念贯穿了二十四百多年的历史，也是中国古代历史叙事文本的特点之一。实际上，这些记载在官方史上可分为天文学、五行学、芸芸学三类。然而，陈守的《三国志》中却没有记载任何记载（其他的分离主义政权王朝史，如南北史、史等）。北齐、梁、陈时期，以及这些异常现象主要记载在皇帝的传记中。例如《魏书·文帝记》、《延康元年（2月22日）三月黄龙被禁，因为魏王经成汉考验。他知道他的预言：  

一开始，韩西平五年（176），黄龙看到乔。广璐医生的桥问太史石丹：他是什么项他说：  

隋禅碑始建于魏、黄元年（220年）。河南临瀚县樊城镇的碑文详细记载了汉西安皇帝在隋瀚放弃禅宗宝座给曹丕的经历

这个黄龙是命运的象征。可以说世界上没有这样的东西，但它存在于历史学家的记录中，更多地存在于官方甚至民间的流言蜚语和想象中，就像语言建立的鬼神系统。当然，它必须存在，因为它是黎的象征。曹炜建国之吉祥。今年不仅出现了黄龙，还出现了其他吉祥现象。例如，夏日四月的丁泗、饶县的白雉、八月份的炕炕县凤凰收藏。沈约的《宋书府志》中还有白虎和祁林。今年十一月曹丕，僧人，登上王位。根据五行学说，CaoWei继承了严和两汉地方道德的火，自然崇尚黄色，这是黄楚的意思为曹魏一周年。何然而，朝代变迁的逻辑似乎仍在黄龙、白雉、菲尼克斯、白虎和麒麟，这些吉祥兽吉祥鸟表明命运之神，但看着文帝纪裴引用禅宗元首所有事实的注释在《宪弟传》中，大臣们都劝他去祈求吉祥的东西。XuZhi王朝的太师的历史学家，甚至上市的插图和说明，紧急宣布命运持续了很长时间，这不是什么殿下有但拒绝。这意味着：  

易传说：国王是黄色的，圣人被命令处死。七月四日，吴寅和黄龙看到皇帝是皇帝任命的最聪明的人。还说：第六天，霜冻，阴影开始凝结。还有皇宫。或天堂，这是罪魁祸首。  

徐志帕是不够的，比如黄龙和白雉。陆弼的《三国志》嘲笑说：蝗虫也是芮，但是世上没有恶人。但是在陆氏，所谓的蝗虫叫做蝗虫。如果你不听话，就会有罪并惩罚衡阳。诗中有恶魔，虫中有恶，狗灾有舌。所谓虫之恶徐志劝曹丕不要一直这样。如果他打破了天堂的命运，忽视了自己的错误，他将不可避免地变得多动和频繁的灾难-蝗虫将是他的考验。  

事实上，汉朝在曹魏时代是大势所趋（因为不需要扶天子），但是曹丕非常重视话语的作用，在他登上王位之前，必须告诉他做足够的说服。他们对大臣们实行诏书，他们都说天命吉祥。没有人说只有淡肉和浓食才是硬道理。后来，孙权在登基之前，还以吉祥的功劳——下口、武昌、黄龙、凤凰（五庄），使孙权安心立皇。君主神权的合法性与历史学家的文明统治。  

龙形玉，高6.2厘米，长7.5厘米，厚0.3厘米，现存中国国家博物馆（资料来源：国家博物馆中国馆藏数据库）  

龙是权力和权力的象征，在所有的符号中尤为重要。黄龙青龙和魏和CaoXun在三个王国的传记中有许多记载，但CaoRui、CaoXun和曹方在执政时并没有下降超过十次。明朝皇帝在莫比看了晴隆，他把明朝改为Longpi，CaoRui亲自率领一批大臣观看。在三个王国的记载中，向翔通常不做试验，但这显然是个好兆头。LuZhu也引用了《诗经》的五行，说：当芮星过世的时候，它是邪恶的，而这种情况被困在威尔斯，而不是嘉祥。魏改了一年，不太；JinWu不恭喜，也是。GanBao说：从明朝到E。魏晋南北朝时期，龙、黄龙、龙是最主要的。所谓金武布加，是指西玛烟台康五年在武库井中有两条龙，大臣刘毅不是他的地方，劝皇帝不要恭喜（宋书五元志5）。拉贡在井里看东西，汉徽帝以前，有《搜神记》六卷引自北京府《易传》说：有道德的伤害，恶龙看井。但是，宋志伟并没有把墨皮龙称为恶龙，俗称之为恶龙，这就是刘翔。案子说：龙是珍贵的大象，被困在井里，王子们会有隐居的不幸。魏世龙不在井里。这就意味着司马的独裁和魏的逆境应该得到回应（事实上，黄龙青龙是明朝时期常见的事情。）罗杰与三邵帝，只有一次不在井里。）作为一个比喻，龙井似乎在指另一种力量，同时把它关在笼子里，表明了两者的兴衰。在历史学家的宏观视野中，历史过程是赋予五德神秘意义的开端。  

因此，史书中龙的出现往往预示着朝代更迭或朝廷更迭。但看看宋书、金书《五行记》(两部志都记载了三国时期最惨烈的灾难)就知道了。龙蛇。古人称之为龙蛇，两者是同一种。回顾三国皇帝的传记有些令人困惑：龙和恶魔很多，但蛇中没有龙和恶魔。宋书和金书记录器。蛇的罪恶源远流长，但不是在汉陵之前，即金宋时期，而是在三国之前。这不可避免地使人怀疑三国的龙还是蛇也是龙，当它被发现时，不可能是某种大蛇。或者困在井里。  

WhiteApe的画像是中国古代最受欢迎的书，这是黑气一词。这是台湾国家图书馆馆藏（源：书）。  

在简宁的第二年四月，皇帝的Wende宫被提升到宫殿的顶部。一条绿色的大青蛇从横梁上飞下来，跌跌撞撞地坐在椅子上。皇帝倒了下来，把急救物资放进了宫殿。一会儿，蛇就消失了，突然下起了倾盆大雨。冰雹落在半夜。  

随着北京的地震，大海被淹没了。将来，雌鸡变成雄鸡，黑气升起，白彩虹穿过天空，山崩。这就是说，汉陵皇帝遭受了不断的灾难，所有的考验都是可怕的。对官员和官员的阉割。由于蛇的邪恶，它不仅是士兵的灾难，而且是妇女的形象(官邸也是妇女的庙宇)。因此，十个长石宫殿的混乱导致了黄金和董卓，于是镇里的十八位王子开始了分居的游戏。小说家从《蛇的宝座》出发，梳理出一层进步的叙事脉络。这不是小说家的小说，而是张惠庄在《后汉书》中的故事。169年的夏天，当青蛇出现在皇宫前面，暴风雨和冰雹，雷电把树木拔了出来，所有的官僚都对灾难作出了反应。司马彪的《汉传五行记》(172)也是著名的。前172年，西平第一年。据说，4月18日中午，青蛇看到了皇位。是史灵任命太监，皇室很虚弱。可以看出，历史学家们写过很多故事。从灾难图像和叙述中推断人物是历史学家的惯例。逻辑是以普罗维登斯为前提的逻辑。  

汉桓皇帝登基，德阳宫上有一条大蛇。洛阳市春春春雨说：蛇有鳞，还有披甲的大象。到省里去看，还会有一位胡椒馆大臣，他也是军队的一员。他把政府官员遗弃到esc。猿类（第六卷）  

虽然捜神继写的比汉代续集晚，但在EmperorHuan掌权时（147），它不一定是从司马彪取的，GanBao写了蛇邪这一奇怪的现象，相应的试验是燕溪两年（159）JianChaotic。梁骥大将。问题是要解决善于治国的外国亲戚，可以说是乱七八糟，多年以后在嘉子的内外对峙中是无法比拟的。在《汉书》和《史记》中。晚汉时，陵王朝末年登基，故意构筑了一系列十岁奴仆董卓的乱象。    

凤凰被古人认为是一种仁慈的鸟，也是重要的象征。宋书傅瑞芝对凤凰最全面的介绍（其情结，未记载），又称：只有凤凰帝才能研究万物，通天安康，如百沙。体育，达王，率五声，成九德，备军之下。它似乎充满了正能量。然而，像龙蛇，凤凰和一些大鸟的例子经常让人困惑。例如，吴书两年，十一月在春深发现了五只大鸟。明年换五元。在吴人眼里，这只不知名的大鸟自然成了传说中的凤凰。  

但毕竟，凤凰只是在想象和传说中。在书的续集中，张帝、安帝、桓帝和灵帝在很多地方看到了五彩鸟。当时，人们认为他们是凤凰，而司马彪则认为他们是羽毛的罪孽。他引用12296;音乐树叶的象征12297;的话说：五凤五彩，一为瑞，四为罪人。为什么因为缺乏政治，邪恶的人而不是瑞宋书五行记载了东吴时期的大鸟。因为孙亮没有德政，孙军又傲慢又暴力，所以也被认为是羽毛之恶。他的同事也是如此。  

孙良改元五凤后，第一个夏天发生了一件不可思议的事情——焦棘豆草成稻（裴注引江表传杂草成稻谷，荒野成粮仓，是不是太平了）然而，五行寻上帝和金术被认为是灾祸和草魔。在詹侯看来，这种变种孕育了一定的灾祸。历史学家断言孙亮被抛弃了，几年后，孙虎秀的孙子参战。它的CE。  

战国时期的玉雕龙纹，1957年出土于河南省信阳县长台关一号墓，长10.4厘米，宽5.5厘米，厚0.6厘米，现存中国国家博物馆（资料来源：中国国家博物馆藏品数据库）  

可以看出，一件事很难吉祥或灾难，有时看起来龙凤是吉祥的，但历史学家和郑州家却把它解释为蛇恶、羽毛恶或植被恶，并且发现了一些与之相对应的腐烂的东西。这让人不禁纳闷，作为考验，这些看似不同的事实和历史事实之间有什么关系，这两者之间又是如何联系的事实上，吉祥与异同之间似乎没有规律可循，历史事实是一片混合语言的开阔地，充满了符号、隐喻和类比的修辞手法。  

因此，在研究天地时，难免会遇到一些罪恶的证据，就具体的符号而言，要看用什么方法去诠释，而历史记载中的经验往往会走出一条曲解。三年（258年）的太武，孙良是太阳之首。武术12296;是孙秀传记中的三大轶事之一，当时孙秀是郎冶王，说：几岁时，梦游龙上天，无论结局如何，心情都不同。孙秀的成就如初一样。孙秀死后，大臣们拒绝让太子继承王位，又设立了吴城侯孙皓。孙秀的儿子没有继承王位，这正好与失尾龙相吻合。这种比较充满了文学意义。  

围绕孙秀的继任者缺位，也有几件。如果说陈娇第四年在永安去世，埋葬，第六天重生，穿越大地，也可以在《搜神记》中看到，这证明了孙浩太子的死亡。乾宝吴成孙皓是被遗弃家庭的家，孙皓是前太阳王子的儿子，前王子的儿子。另一方面，他用这些衣服来比喻孙秀父子的位置和错位，看到了《搜社五行》。孙瑾和宋瑾相隔千里。据说孙瑾以后，衣服的体系越来越短。五六领，一两件。用豪华和节俭的力气把上饶包起来。大衣的长度就是说孙瑾利用了它。  

《三国演义》第三卷是孙梁、孙秀、孙皓的三部主要传记，是南宋的出版物，也是日本故宫的陵墓。  

天体变化和其他自然异常被认为是人员责任的重要症状。这些也记载在三国皇帝的传记中。例如，在魏明曹芮统治的14年间，有20多个天文事件，宋书、金书都记录了自黄朝初以来星星的天文变化，三国可以核实。更重要的是，两颗星星记录了更多的星星。例如，在太和四年的11月，太白袭击了新年的星星，占领了大量的士兵，而这些士兵应该被从岐山出来的诸葛亮占领，以攻打下一代的魏朝。在二月的第二年，QinglongEmperorTaibai被弄糊涂了。当年四月，诸葛亮进入渭南，苏军开始作战。五月，太白日看到了蜀国的魏武。当然，这不单单单归功于太白主兵。例如，明朝皇帝看到了更多的日光，根据《史记》天官书，傣）日光和景天，据说是争夺明朝，强弱小国，强壮女张勋爵。他说：太白，大臣也在上面。在历史学家和占领者的符号学中，太白也指某种次要的挑战者。当时，指的是北伐时期的诸葛亮，以及Sima势力的崛起。  

天文预报是结合天体对太阳、月亮和恒星的天文程度、划分的数目、明暗、收缩和时间等诸多因素进行调查，似乎是一个非常专业的技术程序。在古代，太阳、月亮和五星。有七颗黑曜石，五颗星是年老的星（木）、荧光（火）、填充（土）、太白（金）、星（水），此外还有更多的星，如北斗七星、太小、轩辕、28个宿舍（宿舍）等。历史学家们仔细地记录和研究了这些天体与人类事务的关系。东汉历史学家张衡（音译）根据金志的说法，有这样一个简明扼要的说法：所有的星星都是成排的，生于地面，精致高贵，站在错误的位置，各有利害。在野外，事物就像国家里的大象。它把地上的愚蠢和愚蠢的人类与天象的变化联系在一起，以太阳、月亮和星星为天意的枢轴，而万事万物。世界上的ng只是地球上诞生的物理形式。虽然所有的占卜技巧都与《易经》中的算术有关，但是仍然有一套关于天文经典和星辰的专门知识，即建立的宣传技巧。汉儒所谓的天人合一，本质上是一种去主观主义的思维方式，整个天文观测技术都以知识的门槛确立了它的话语权威。  

唐、李春峰的《出戏》是一部占星学，保存了大量的古代天文资料，具有很高的史料价值，是明代蓝色绘本钱币书（来源：书案）。  

令人惊讶的是，三国时期的吉祥现象很少。比如，魏晋六年，五月，他迷惑于晋朝。五月二日，曹丕去世。景象的第二年，秋八月，彗星看到了张素和宋志宇。张和周是分裂的，罗伊是邪恶的。何卓断言：天堂将从曹国移除。（二十六卷），但是从司马的颜到禅，天堂将持续二十七年。例如，在吴季武的第十三年，在夏天和五月，英迷惑了南斗，金枝说：英迷惑了。太原二年（太阳）全权，也是应该的。魏、吴二国有许多这样的恶预言。  

但也有例外，但蜀汉看到了两个吉祥的征兆。建安二十五年，刘备被称为皇帝，所有的大臣通常都督促和说服皇帝。  

（建安）二十二年，齐的数目就像一面旗帜，从西到东，从中游。画和书说：一定有天子。再加上星星太白、太迷惑、太满，常常来自星星。在汉初，五星遵循隋兴的计划。隋炀学说，汉族地位高于西方，以义为先导，常以隋炀为先导。  

同时，黄龙、凤凰等都不是命运的象征。金智说：星星也是相同的。蜀国的所谓五星战略，就是以义为王，韩智说：五星聚集的地方，王在位。天堂，年（星）是公义的……五星合一，则易行、善、喜、变、四方、兴旺。刘备继承了汉朝，以义德著称。  

同样奇怪的是，在京姚统治的第一年（258年），历史学家说星星在现场，所以大赦周年纪念日改变了。京星被认为是一颗冉冉升起的星星，同时也是一颗德国的星星。在历史记录中，官方的升天书。n叫做天井和井星。井星、德兴也有它的无常，常常是出于真理。金志引用刘锐的《荆州湛》作为四种瑞星，一种是井星，两种是周拳，三种是名气，四种是格兹，但是S中只有三种天文记录。这一次，刘婵，一个软弱无能的皇帝，也当了四十一年的皇帝。他是三王国中最长的皇帝。这也许就是所谓的道教王国的经历。然而，景兴出现五年后，蜀汉去世了。  

新版的《三国演义》古本大字发音更正。  

与魏武帝传记中记载的吉祥、灾难性事件相比，魏武二世统治四十三年的第一、第二代统治者这一次只出现了景星。其他的恶魔星（如彗星和天矛）也没有找到，也没有蛇、羽毛、草和昆虫的瘟疫。解释这件事似乎是错误的。  

蜀汉缺乏吉祥与异同的记载。根据陈守的理论，诸葛亮的清明管理并没有撇开历史学家，也没有人记录这样的殿堂。但景兴的观点显然来自于史家的报道。此外，蜀汉的官员中，周群、张宇、杜琼都是法务的负责人。米利，而诸葛亮和JiZhou能够计算天体观测的数量。他们怎么可能不知道星星发生了异常的变化  

粗略统计，三国皇帝吉祥灾难传一百三十65341;一百三十六件。其中，曹魏发生594;594;曹丕九事59;九瑞2885;28吴朝（孙权39，梁，秀，郝12各）。这些当然不是全部的故事。此外，还有一些部长的记录。  

例如，在诸葛轲的《吴书》中记载了会期时，诸葛轲出门时被孙军扛着衣服的狗袭击，宋轲和金轲都称之为狗灾。  

另一个例子是王陵的魏书传：（贾平）两年来，他被南方的战斗搞糊涂了。没有楚简传记：一年的头两个月，有数十颗彗星，西北部出生在吴楚之。王陵和吴楚建又造反了。可是他们行动鲁莽，不知道星星是什么意思，在历史学家看来，他们违背了天意。  

古人用二十八颗星作为星座来测量太阳、月亮和五号的位置和运动，其中荧光星的出现常常预示着疾病、战争和其他灾难的出现。明星和士兵在明星观战中失败。  

吉祥，或灾难，主要是为了验证皇帝的成就，所以《三国无敌记》没有记载这样的情况（曹操被奉为无敌皇帝，当时仍使用汉献帝年）。UT曹操被提及，也就是说，在官方越过袁少之后，他追溯到他早期的预言Uuuuuuu。  

Huan初时，黄兴在楚城歌中被看到，廖东银奎擅长天文学。之后，他才五十岁。当一个人来自梁佩时，他无法抗争。到了五十年，和（曹）公（元）邵，世界是不可战胜的。  

它无疑是一种建设性的、看似合法的叙事话语，以吉祥或灾难为导向。它似乎是一种超验的思维方式，但它具有元叙事的基本特征，因为所有的划分都可以根据历史事实来设定，所有的历史传记经历都是历史学家们已知的谜。高耸入云，俯瞰熙攘攘的世界，一遍又一遍地刷新着朝代的兴衰。当小说成为本体时，无形的统治者似乎就在身边。  

虽然许多自然现象是无法解释的，但正如一位哲学家所说的，这一切都是真实的，是一种不可证实的真理。